- 叶舒宪;
“玉化想象”将现实的山岳转化为虚拟现实的神幻景观，将历史人物转化为天神或神仙。本文在考古新发现的万年玉石崇拜信仰传承大背景中，全面和系统地诠释玉化想象对奠定华夏文明核心价值观的作用：在玉化的宇宙观、生命观和价值观作用下，中国第一神山昆仑和原始五岳体系之中岳华山被玉化再造，由此奠定为国家符号“华夏”和“中华”之原型；通过文化文本原编码和再编码理论视角，透视从先秦时代信仰的昆仑玉山女神西王母，到汉代信仰的华山玉女和泰山玉女神话的多米诺衍生关联。
2025年02期 142-160页 [查看摘要][在线阅读][下载 550K] - 尹荣方;
“离”字的本义，《说文》以为是“山神”,隐含“离”本为星象符号之意。然此字从“禽头”,说明其为鸟形，“离”即《山海经》中的“离朱”神鸟，是天上南方朱鸟的象征。“益”是南方朱鸟的化身，严格说是“鹑首”的象征。“鹢”的原型也为“益”,“鹢首”象征“鹑首”,古代凤舟竞渡画“鹢”于船头，“龙舟竞渡”或相对后起。在《尚书》等古文献中，益被历史化为虞舜的主管山林禽兽的“虞”官，所以传说益懂鸟语。“后益作井”蕴含着“益”的真身为“井宿”之义。大禹之子“启”与益争斗，最终启开创夏代的传说，所蕴含的乃“参宿”取代“鹑首”作为岁首的文化事件。
2025年02期 161-176页 [查看摘要][在线阅读][下载 242K] - 杨梓;张西艳;
本文以文化翻译理论为框架，通过分析青木正儿、武部利男等翻译李白诗歌神话意象的策略及注释特征，系统考察“羲和驭日”“玉兔捣药”“黄帝铸鼎”等典型神话意象的日译实践及其“文化缺省”现象。研究发现，现有李诗日译本虽实现了诗歌“能指”层面的忠实还原，但“所指”层面的神话阐释存在局限。基于此，本文提出“诗歌能指忠实+神话所指补全”的日译范式，试图通过汉文训读保留诗歌形式，并结合“起源追溯+演变梳理+文化阐释”的注释模式还原神话内涵，为中国神话的跨文化传播提供一定参考。
2025年02期 177-191页 [查看摘要][在线阅读][下载 179K] - 熊成帅;
《哪吒》系列动画电影作为中国新神话的代表，其诞生与全球传播可被视为中华文明对多重观念的自我言说。借助《荷马史诗》中阿基琉斯的异域之眼，或可清晰洞察“新哪吒”的英雄伦理。阿基琉斯的命运意识表现为深刻的死亡焦虑。死亡是人类无法避免也不可改变的普遍命运，面对短暂的生命，阿基琉斯选择加入注定使自己早死的战争以获取荣誉，呈现出“不惜命”的荣誉伦理。中国文明对“命”与“天命”的认识，则看到了“命”的显露以人对理与性的认识为前提，“命”实质上是生命穷其所有力量所达到最远边界与个体心智所达到的最高高度。天生万物，万物源于一却不能合，唯有人才能“知天命”以使万物合。儒家作为中国文明的大传统，构建出“不信命”的英雄伦理。《封神演义》中的哪吒以天命为暴力与罪行辩护，偏离了文明的大传统。《哪吒》系列电影则重构了哪吒的英雄伦理——既反抗伪装为必然性的“势”,也挑战不正义的身份秩序，并展现出从个体抗争到追求集体解放的上升。新神话中的哪吒实质上是儒家天命观念的复归，“新哪吒”在反抗“命运”与追求共同体普遍解放的双重意义上，展现出中华文明独特的英雄伦理与文明感召力。
2025年02期 192-213页 [查看摘要][在线阅读][下载 230K]